第九十节 敬之若神
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彭受那大声道：“我羌人所居，乃边隅荒鄙，狭仄贫陋，族人几无立足之地，即便有草木不生的方寸之间，也是安身立命之本，绝非多余！何况这水月山上下周圆数十亩地域，乃我族人祖上生息于斯，血洒汗播之故土，早已与之融浸一体！祖宗之栖所，岂让失却于我辈之手？我彭受那身为羌人头领，今日誓将收回失地，不死不休。尔若欲从我等手中强夺，也得先问问我等手中的刀剑答不答应！”
彭受那嗓音宽广雄浑，这话又说得掷地有声，激荡之下，声音直入诸人耳膜，摄人心魄，连张骏也是神情微动，颇受感染。正如彭受那所言，土地乃安身立命之所，一个民族部落想要发展壮大，必须得有充裕的土地予以拓展。这枹罕羌数度叛乱，除了其首领的野心外，莫不是为了获取更为宽阔的土地以供部族生息。陇邸多山，适合牧猎的草场河谷并不多，又加上诸胡杂居，枹罕羌实际拥有的土地并不宽阔，因此对土地的渴求在枹罕羌人的血液中一代代传承。受彭受那声音鼓动，拜伏于地的羌人部众陆续抬起头来，望向这个族中头领。原有对神邸的敬畏，也被头领的鼓动消减去了三五成。
彭受那的声音远远传递，那瀑布潭边的獠人部落老孺也听得一清二楚。果然，头戴牛头面具的度娘清越的声音远远传回：“我度氏族人幽居于此已近百年，先人生息数辈，已视为故土一般，焉能轻易舍弃？度族儿女素无懦弱之辈，尔若欲强夺，只能踩着我族人的尸体过去！”
张骏见状，暗叹要糟！他自水月山上一掠而下，看是飘举若仙，实则是借了水月池中浮桥索绳之助，趁月夜朦胧，荡落而来。此举，意在给羌人造成一种神秘的感觉，令之不敢妄动。
然而即便是天神也好，妖邪也罢，远没有土地来得实在。陇西山川，素为羌人所据，古往今来，虽羌人几番盛衰，但从未曾抛离故土，往往喘息之后，复又卷土重来。这彭受那虽然生性残暴，御下酷烈，但其性情坚毅，宁折不屈，倒也不失为刚勇之辈，对土地的执望也极为热烈。
而巴山獠人寄居此地数十年，也与土地融为一体，这也是两族之间生死相争的矛盾所在。
若在姑臧城附近，张骏尚有把握借汉人之势说服两族罢息纷争，但此处乃羌人之传统势力范围，唯有一方妥协，方可罢休。但眼下不论枹罕羌人，还是巴山獠人，都不愿妥协屈服，已然是不死不休的局面了！
羌强獠衰，而且在法理上，羌人是前来收复三十年前出借的土地，占有正当性。但度度师君羽化前要张骏助獠人避过此劫，獠人又死活不愿离开栖居数十年的水月山，这下，当真让张骏难办了。
彭受那见部民渐拾起雄心，心中暗喜，但也知道部民对神邸的膜拜根深蒂固，现下只有他亲手击杀或击败眼前的张骏，才能将水月山神邸的光环粉碎，以拾自己的权威。因此喝道：“尔妖人摧动木石，杀我部民，两手血腥，今晚须得血债血偿，纳命来吧！”长刀一举，当先向张骏劈去。
彭受那双臂力巨，长刀挥动，竟在夜空中发出刺耳的破空之声，刀前的夜幕如同实质般被其一刀割裂，转瞬间刀锋便到了张骏头顶。
张骏见彭受那拔刀所向，身子不由后退了半步，他自得了凝真子与度度师君的道力，眼力大胜往昔，彭受那的刀势在他眼里清晰无比，眼见刀锋近前，双手慌忙举起九节杖向前一挡。在张骏眼中，自己出手一如既往般凌乱不堪，但他却不知如今他的身手灵敏程度比昔时已快了一半，在彭受那刀锋距头顶仅尺许之遥时，九节杖尖如灵蛇之信，冒冒失失地点在了彭受那腕间大陵穴。
彭受那臂力甚巨，张骏受其反制之力冲击，不由自主又后退了两步，两臂酸麻，虎口欲裂，手中九节杖几乎脱手。而那彭受那的感受却更加明显，他顿觉五指指尖酥麻，紧接着心尖剧痛，胃中翻腾欲呕，手中刀再也拿捏不住，脱手而出，自张骏头顶贴发发而飞，刺入张骏身后数尺远的断木之中，大半截刀身入木，尾柄不住颤动，嗡嗡有声。
张骏全未想到自己凌乱一击，竟然将彭受那长刀击飞，眼见彭受那双目赤红，以手捧心，退后几步仍站立不稳，如遭重创般跌坐于地，顿觉不可思议之极，一时惊呆了。
彭受那先是满眼惊怖地看着张骏，口中挤出了几个字：“妖……妖邪……”随即腕关节疼痛难当，喉节一阵呕动，呕出几口黄水，胸胁间也如万针攒刺，脸上喜笑悲恐，变幻不定，似中邪魔，起了癫狂。跌跌撞撞地爬起，向其方才立身训话的大石间冲去。
眼见鼓受那就要撞向石棱，几个左右亲卫忙上前拉阻，然而彭受那此际力道似比方才更盛，竟将那几个亲卫冲撞飞出，他一头撞在了石棱之上，“砰”然大响，带着满额的鲜血直挺挺地躺在了沙场之上。
众羌人士兵先见威风凛凛的本族大头领彭受那只一合之间，便被张骏击败，顿时心中凛然。又见大头领此举，竟是自绝！更是人人惊惧，更加肯定了张骏乃高山神邸附体，大头领彭受那妄犯神灵，受神邸施惩戒而寻自绝！诸人对大青鸟消减的敬畏之意又重新升腾。不知哪一个羌人士兵口中呼了一声“闷摩黎”，复伏于地，一众羌人士兵齐声颤呼“闷摩黎”，五体投地，比初时更加虔诚。
张骏见彭受那突然之间发狂，又突然之间撞石自绝，惊得口眼大张，如坠云雾之间，全然未注意到众羌人的五体投拜。
良久，张骏方低头细看着手中的九节杖，喃喃自语：“怎么会这样？这是怎么回事？”
张骏及众羌士兵皆不知道，彭受那突然之间发狂，既不是冒犯了神邸，也不是张骏有神功护体，而是彭受那自身的痼疾突发，一时之间极难忍受，因而自绝。
这彭受那双臂力巨，平素饮食量甚大，喜暴饮暴食。又性极刚猛，御下酷烈，平素极易动怒，因此心脏胸肋负荷极重，平素便有目赤、口臭、指麻、胃痛、心悸、便秘等症状。只是彭受那日常只觉身子偶有不适，自恃身健如牛，未加注意而已。而大陵穴又属十三鬼穴之一，本来施以金针刺穴，便可主治心悸心痛失眠诸症，但施针时病主须心平神宁，下针也须轻重适宜，不能有些许差池，否则后果截然相反。
彭受那暴力出击，牵引身体各项肌能作用，激发了病缘。而张骏这一凌乱回击，力道甚重，更是冒冒失失地击在了鬼穴之上，相当于触引了彭受那各项病症并发，瞬间指麻、心悸、胃呕，胸肋攒痛，难受之极。彭受那自以为被张骏施以了妖术，心神俱惧，这才跌撞奔冲，无意间撞向了石棱，酿成了这一令所有人不可思议的结局。
－－－－－
彭受那胞弟鼓涉咄远远望见张骏自水月山巅而下，又在一合之间令胞兄毙命，吓得魂飞天外，不敢回营。这彭涉咄虽年轻孔武，但无论心智还是能力，较其兄相去甚远，做一名冲阵的武将尚可，倘若统领部族，却不能慑众。枹罕羌一时群龙无首，伏拜之后，眼望大头领的尸身恸身而哭，心惶惶然不知该何去何从。
那道童清吟不知何时，已一瘸一拐地奔至张骏身侧，大声道：“张公子好厉害，竟抬手间制服羌众，这下度氏獠人有救了！”
张骏心中呯然一动，他受度度师君点化，不是为了救獠人度此一劫的么？如今羌人部落中最强横的大头领已然身死，群龙无主，又对他视若神邸，这岂不正是化解两族纷争的大好良机？！
想及至此，张骏咳嗽一声，道：“各位尔玛儿郎们听好了，尔等本居于枹罕河原牧狩游猎，日出而歌，日落而息，缘何今天却为一隅之地，走上杀戮之路？”
“羌人”乃外族人对其的称呼，意为“牧羊人”。而羌人自称为“尔玛”，意为“本地人”，远古之时，羌人所居之地极为广阔，东至河洛豫并，西至西域流沙，南至湔水，北至塞北大草原，皆有分属。羌人是构成中国华族的重要组成部分，后世华族自称为“炎黄子孙”，这其中的炎帝姜姓部落，便是羌人的一支；中国历史上第一个王朝“夏”，也是羌人的首领禹所建立，史上称为“夏禹”。
在张骏心中，羌人与汉人一般无二，本为兄弟，只是隅居于西北太久，与中原汉人习俗渐行殊远，故羌汉分离。因此，他引述羌人自称“尔玛”，以示亲切。
外族人中，概无一人称羌人为“尔玛”，即便是部落之内，也多受外族影响，偶尔也自称为“羌”。因此听张骏称其为“尔玛儿郎”，更是心中激动，更将之肯定为本族神邸。
众羌人双手高举过顶，大声道：“敬请闷摩黎指引明道，引我等子民远离血火。”又呼啦啦地伏拜下去，如此数次。
张骏道：“上天有好生之德，视苍生为一体，世间本无汉羌胡獠之别。然尔等大头领一意孤行，妄施杀戮，以致两族陷于血火之中，尔大头领也身遭横死。此等惨痛教训，不可重生。从今往后，尔玛部族须与度氏賓族结为兄弟，和睦共生，耕牧同息……”
彭受那大声道：“我羌人所居，乃边隅荒鄙，狭仄贫陋，族人几无立足之地，即便有草木不生的方寸之间，也是安身立命之本，绝非多余！何况这水月山上下周圆数十亩地域，乃我族人祖上生息于斯，血洒汗播之故土，早已与之融浸一体！祖宗之栖所，岂让失却于我辈之手？我彭受那身为羌人头领，今日誓将收回失地，不死不休。尔若欲从我等手中强夺，也得先问问我等手中的刀剑答不答应！”
彭受那嗓音宽广雄浑，这话又说得掷地有声，激荡之下，声音直入诸人耳膜，摄人心魄，连张骏也是神情微动，颇受感染。正如彭受那所言，土地乃安身立命之所，一个民族部落想要发展壮大，必须得有充裕的土地予以拓展。这枹罕羌数度叛乱，除了其首领的野心外，莫不是为了获取更为宽阔的土地以供部族生息。陇邸多山，适合牧猎的草场河谷并不多，又加上诸胡杂居，枹罕羌实际拥有的土地并不宽阔，因此对土地的渴求在枹罕羌人的血液中一代代传承。受彭受那声音鼓动，拜伏于地的羌人部众陆续抬起头来，望向这个族中头领。原有对神邸的敬畏，也被头领的鼓动消减去了三五成。
彭受那的声音远远传递，那瀑布潭边的獠人部落老孺也听得一清二楚。果然，头戴牛头面具的度娘清越的声音远远传回：“我度氏族人幽居于此已近百年，先人生息数辈，已视为故土一般，焉能轻易舍弃？度族儿女素无懦弱之辈，尔若欲强夺，只能踩着我族人的尸体过去！”
张骏见状，暗叹要糟！他自水月山上一掠而下，看是飘举若仙，实则是借了水月池中浮桥索绳之助，趁月夜朦胧，荡落而来。此举，意在给羌人造成一种神秘的感觉，令之不敢妄动。
然而即便是天神也好，妖邪也罢，远没有土地来得实在。陇西山川，素为羌人所据，古往今来，虽羌人几番盛衰，但从未曾抛离故土，往往喘息之后，复又卷土重来。这彭受那虽然生性残暴，御下酷烈，但其性情坚毅，宁折不屈，倒也不失为刚勇之辈，对土地的执望也极为热烈。
而巴山獠人寄居此地数十年，也与土地融为一体，这也是两族之间生死相争的矛盾所在。
若在姑臧城附近，张骏尚有把握借汉人之势说服两族罢息纷争，但此处乃羌人之传统势力范围，唯有一方妥协，方可罢休。但眼下不论枹罕羌人，还是巴山獠人，都不愿妥协屈服，已然是不死不休的局面了！
羌强獠衰，而且在法理上，羌人是前来收复三十年前出借的土地，占有正当性。但度度师君羽化前要张骏助獠人避过此劫，獠人又死活不愿离开栖居数十年的水月山，这下，当真让张骏难办了。
彭受那见部民渐拾起雄心，心中暗喜，但也知道部民对神邸的膜拜根深蒂固，现下只有他亲手击杀或击败眼前的张骏，才能将水月山神邸的光环粉碎，以拾自己的权威。因此喝道：“尔妖人摧动木石，杀我部民，两手血腥，今晚须得血债血偿，纳命来吧！”长刀一举，当先向张骏劈去。
彭受那双臂力巨，长刀挥动，竟在夜空中发出刺耳的破空之声，刀前的夜幕如同实质般被其一刀割裂，转瞬间刀锋便到了张骏头顶。
张骏见彭受那拔刀所向，身子不由后退了半步，他自得了凝真子与度度师君的道力，眼力大胜往昔，彭受那的刀势在他眼里清晰无比，眼见刀锋近前，双手慌忙举起九节杖向前一挡。在张骏眼中，自己出手一如既往般凌乱不堪，但他却不知如今他的身手灵敏程度比昔时已快了一半，在彭受那刀锋距头顶仅尺许之遥时，九节杖尖如灵蛇之信，冒冒失失地点在了彭受那腕间大陵穴。
彭受那臂力甚巨，张骏受其反制之力冲击，不由自主又后退了两步，两臂酸麻，虎口欲裂，手中九节杖几乎脱手。而那彭受那的感受却更加明显，他顿觉五指指尖酥麻，紧接着心尖剧痛，胃中翻腾欲呕，手中刀再也拿捏不住，脱手而出，自张骏头顶贴发发而飞，刺入张骏身后数尺远的断木之中，大半截刀身入木，尾柄不住颤动，嗡嗡有声。
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众羌人士兵先见威风凛凛的本族大头领彭受那只一合之间，便被张骏击败，顿时心中凛然。又见大头领此举，竟是自绝！更是人人惊惧，更加肯定了张骏乃高山神邸附体，大头领彭受那妄犯神灵，受神邸施惩戒而寻自绝！诸人对大青鸟消减的敬畏之意又重新升腾。不知哪一个羌人士兵口中呼了一声“闷摩黎”，复伏于地，一众羌人士兵齐声颤呼“闷摩黎”，五体投地，比初时更加虔诚。
张骏见彭受那突然之间发狂，又突然之间撞石自绝，惊得口眼大张，如坠云雾之间，全然未注意到众羌人的五体投拜。
良久，张骏方低头细看着手中的九节杖，喃喃自语：“怎么会这样？这是怎么回事？”
张骏及众羌士兵皆不知道，彭受那突然之间发狂，既不是冒犯了神邸，也不是张骏有神功护体，而是彭受那自身的痼疾突发，一时之间极难忍受，因而自绝。
这彭受那双臂力巨，平素饮食量甚大，喜暴饮暴食。又性极刚猛，御下酷烈，平素极易动怒，因此心脏胸肋负荷极重，平素便有目赤、口臭、指麻、胃痛、心悸、便秘等症状。只是彭受那日常只觉身子偶有不适，自恃身健如牛，未加注意而已。而大陵穴又属十三鬼穴之一，本来施以金针刺穴，便可主治心悸心痛失眠诸症，但施针时病主须心平神宁，下针也须轻重适宜，不能有些许差池，否则后果截然相反。
彭受那暴力出击，牵引身体各项肌能作用，激发了病缘。而张骏这一凌乱回击，力道甚重，更是冒冒失失地击在了鬼穴之上，相当于触引了彭受那各项病症并发，瞬间指麻、心悸、胃呕，胸肋攒痛，难受之极。彭受那自以为被张骏施以了妖术，心神俱惧，这才跌撞奔冲，无意间撞向了石棱，酿成了这一令所有人不可思议的结局。
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彭受那胞弟鼓涉咄远远望见张骏自水月山巅而下，又在一合之间令胞兄毙命，吓得魂飞天外，不敢回营。这彭涉咄虽年轻孔武，但无论心智还是能力，较其兄相去甚远，做一名冲阵的武将尚可，倘若统领部族，却不能慑众。枹罕羌一时群龙无首，伏拜之后，眼望大头领的尸身恸身而哭，心惶惶然不知该何去何从。
那道童清吟不知何时，已一瘸一拐地奔至张骏身侧，大声道：“张公子好厉害，竟抬手间制服羌众，这下度氏獠人有救了！”
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想及至此，张骏咳嗽一声，道：“各位尔玛儿郎们听好了，尔等本居于枹罕河原牧狩游猎，日出而歌，日落而息，缘何今天却为一隅之地，走上杀戮之路？”
“羌人”乃外族人对其的称呼，意为“牧羊人”。而羌人自称为“尔玛”，意为“本地人”，远古之时，羌人所居之地极为广阔，东至河洛豫并，西至西域流沙，南至湔水，北至塞北大草原，皆有分属。羌人是构成中国华族的重要组成部分，后世华族自称为“炎黄子孙”，这其中的炎帝姜姓部落，便是羌人的一支；中国历史上第一个王朝“夏”，也是羌人的首领禹所建立，史上称为“夏禹”。
在张骏心中，羌人与汉人一般无二，本为兄弟，只是隅居于西北太久，与中原汉人习俗渐行殊远，故羌汉分离。因此，他引述羌人自称“尔玛”，以示亲切。
外族人中，概无一人称羌人为“尔玛”，即便是部落之内，也多受外族影响，偶尔也自称为“羌”。因此听张骏称其为“尔玛儿郎”，更是心中激动，更将之肯定为本族神邸。
众羌人双手高举过顶，大声道：“敬请闷摩黎指引明道，引我等子民远离血火。”又呼啦啦地伏拜下去，如此数次。
张骏道：“上天有好生之德，视苍生为一体，世间本无汉羌胡獠之别。然尔等大头领一意孤行，妄施杀戮，以致两族陷于血火之中，尔大头领也身遭横死。此等惨痛教训，不可重生。从今往后，尔玛部族须与度氏賓族结为兄弟，和睦共生，耕牧同息……”